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उनका उत्कृष्टता गणराज्य जनरल असेंबली के राष्ट्रपति मिस्टर डेनिस फ्रांसिस, पूर्व पर्यावरण और जलवायु परिवर्तन मंत्री, भारत सरकार सुरेश प्रभु, राजदूत विजय नामबियार, रुचिरा काम्बोज, स्थायी प्रतिनिधि भारत के संयुक्त राष्ट्र पर, कुमार तुहिन डीजी, आईसीसीआर, उत्कृष्टताएँ, अन्य महानुभाव; महिलाएँ और साधुजीवी!
यह एक बड़ी खुशी का विषय है और यहां एक प्रमुख भाषण देने का विशेषाधिकार भी है, इस वासुधैव कुटुम्बकम या दुनिया को एक परिवार के रूप में।
यह बहुत ही प्राकृतिक है कि आईसीसीआर और भारत के स्थायी मिशन के साथ हाथ मिलाने के लिए इस सम्मेलन का आयोजन किया गया है। हम सभी जानते हैं कि वसुधैव कुटुम्बकम केवल स्थायी ही नहीं है, बल्कि अनंत भारतीय और सांस्कृतिक संबंध है जो इस मिशन को पूरा करने के लिए वाहन है।
इतिहासकार है कि वसुधैव कुटुम्बकम को बहुत ही अत्यधिक ध्यान से चर्चित किया जा रहा है, जहां इसे चर्चित किया जाता है। वास्तव में, संयुक्त राष्ट्र के संगठनात्मक मिशन को व्यक्त करने के लिए कोई बेहतर तरीका नहीं है जैसा कि वसुधैव कुटुम्बकम को समझाने का तरीका है। हाल ही में, यह विषय, इंग्लिश में अनुवादित रूप में एक पृथ्वी-एक परिवार-एक भविष्य भारतीय जी-20 प्रेसिडेंसी का मोटो था। हालांकि, इस विषय का महत्त्व शाश्वत और विश्वव्यापी है।
इस संयुक्त राष्ट्र के मुख्यालय के परिसर में होने के दौरान, मुझे याद है कि पीएम नरेंद्र मोदी ने 2014 में संयुक्त राष्ट्र महासभा को अपना पहला भाषण देते समय क्या कहा था। उन्होंने अपने पहले भाषण में पीएम नरेंद्र मोदी ने एक विशेष बिंदु उठाया था: "जब हम एक-दूसरे पर निर्भर होते हैं, तो क्या हम राष्ट्रों के रूप में अधिक संगठित हो गए हैं? हम क्यों एक जी-सभी समूह नहीं बना सकते?” पीएम मोदी ने पूछा था। उनकी एक जी-सभी के लिए आवाज़ उठाना कुछ और नहीं था, बस सारे वैश्विक समुदाय को एक परिवार बनाने की हमारी सामूहिक आकांक्षा की पुनः-व्याख्या थी!
मित्रों, इस कुंजीकारक व्याख्यान में, मैं पहले भारत के विश्व दृष्टिकोण का सवाल उठाऊंगा और वसुधैव कुटुम्बकम की दार्शनिक धारा की कुछ विशेषताओं का परामर्श करूंगा। मैं इसके वैश्विक भूमिका में उसकी भूमिका का पुनरावलोकन करूंगा, उसके विकासात्मक और मानवीय मुद्दों में अपना नजरिया दिखाऊंगा, मैं स्वतंत्रता और जलवायु न्याय जैसे विषयों को विशेषज्ञों के पास छोड़ रहा हूँ क्योंकि इन मुद्दों पर अलग-अलग पैनल चर्चाएं कवर कर रही हैं।
महिलाएँ और साधुजीवी, भारत एक सभ्यतात्मक राष्ट्र है और परिवार उस सामाजिक संस्था है जिसने हमारे समाज को सदियों तक बरकरार रखने में मदद की है। कई हजार वर्षों के इतिहास में, भारत ने आक्रमणों का सामना किया है, अपवादों के रूप में अपवादों, प्राकृतिक आपदाओं जैसे भूकम्प, आवारा, भूकंप और महामारियों के साथ। और फिर भी, यदि हमारे समाज का आगे का मार्च बिना रुकावट के चलता रहा है, तो इसका श्रेय हमारी सामाजिक संस्थाओं को, विशेष रूप से हमारे परिवार को जाता है। इस पारंपरिक सामाजिक संस्था के मुख्य स्तंभ के रूप में, इस संघर्ष के दर्शन का पालन आज भी हमारे ग्लोबल मुद्दों के समाधान में प्रतिबिम्बित हो रहा है। अपूर्व चित्रण के साथ।
सर्वेषांमङ्गलंभूयात्सर्वेसन्तुनिरामयाः।
सर्वेभद्राणिपश्यन्तुमाकश्चिद्दुःखभाग्भवेत्।।
sarveṣāṁ maṅgalaṁ bhūyāt sarve santu nirāmayāḥ|
sarve bhadrāṇi paśyantu mā kaścidduḥkhabhāg bhavet||
जाहिर है, भारत का जीवन मिशन संपूर्ण मानवता का कल्याण रहा है। पीएम मोदी ने एक बार स्पष्ट रूप से कहा था कि “भारत ने किसी पर हमला नहीं किया है। यह न तो किसी क्षेत्र का भूखा है।” उन्होंने आगे यह भी बताया था कि दो विश्व युद्धों (जिसमें भारत की कोई सीधी हिस्सेदारी नहीं थी) में 1.5 लाख भारतीय सैनिकों ने दूसरों के लिए लड़ते हुए अपनी जान दे दी थी। बिना किसी कारण के नहीं, मिशेल डैनिनो; एक फ्रांसीसी शिक्षाविद् और लेखक, जिन्होंने भारत को अपना घर बनाया, को उन कुछ चीजों को सूचीबद्ध करने के लिए प्रेरित किया गया, जिनका भारत ने विश्व में योगदान नहीं दिया। इनमें "धर्म युद्ध, औपनिवेशिक विजय, दास व्यापार, नरसंहार, एकाग्रता शिविर और विश्व युद्ध" शामिल हैं। हमारे लिए सार्वभौमिक शांति वास्तव में विश्वास का विषय है!
हालाँकि भारतीय राष्ट्रवाद के बारे में बहुत कुछ कहा जाता है, लेकिन भारत में राष्ट्रवाद का विचार कभी भी संकीर्ण मानसिकता का नहीं था। लगभग 130 साल पहले स्वामी विवेकानन्द के लिए 11 सितंबर 1893 को शिकागो में विश्व धर्म संसद में 'अमेरिका की बहनों और भाइयों!' से शुरू होने वाला अपना प्रतिष्ठित भाषण देना स्वाभाविक था, जिसने दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर दिया।
भारत का इतिहास वसुधैव कुटुंबकम, या विश्व को एक परिवार मानने के विचार को असंख्य तरीकों से प्रकट करता है। यह दृष्टिकोण इस बात से स्पष्ट है कि मूल रूप से फारस के पारसी समुदाय को भारत में, विशेष रूप से गुजरात में, आश्रय दिया गया था। यह ह्वेन त्सुंग, फे हाय यान और अल बे रुनी, या भारत के पहले रूसी आगंतुक अफसानी निकितिन, जो भारत के सभी शुरुआती यात्री थे, के लेखन में भी स्पष्ट है। बाद में कालीकट में उतरने पर राजा ज़मोरिन ने जिस तरह से वास्को-डी-गेम का स्वागत किया, उसी भावना को प्रतिबिंबित किया। जब तिब्बतियों और बांग्लादेशियों को अपनी मातृभूमि से बाहर निकलने के लिए मजबूर होना पड़ा, तब उन्हें भारत में आश्रय दिया जाना भी मानवीय मुद्दों पर भारत के दृष्टिकोण का प्रमाण है। फिर, यह विचार कि संपूर्ण वैश्विक समुदाय हमारे सगे-संबंधियों का गठन करता है, ने भारतीयों को फिजी, सूरीनाम, मॉरीशस आदि देशों में खुशी-खुशी बसने पर मजबूर कर दिया, जहां वे मूल रूप से मजदूर के रूप में गए थे। भारत के स्वतंत्रता संग्राम में शामिल होने से पहले महात्मा गांधी ने दक्षिण अफ्रीका में नस्लीय भेदभाव की व्यवस्था के खिलाफ लड़ने के लिए जो किया वह भी उसी भावना का परिचायक था। इसलिए, यह स्पष्ट है कि वसुधैव कुटुंबकम को भारत के एक अकेले सैद्धांतिक दृष्टिकोण के रूप में नहीं देखा जा सकता है। यह भारत के विश्व दृष्टिकोण में अंतर्निहित है।
एक तरह से, भारतीय पूरे वैश्विक समुदाय को अपने परिवार के रूप में देख सकते हैं क्योंकि उनका दृढ़ विश्वास है कि सभी आध्यात्मिक मार्ग अंततः एक मौलिक सत्य में परिवर्तित हो जाते हैं, जैसा कि ऋग्वेद (1:164) के एक श्लोक एकम सत् विप्रा बहुदा वदन्ति द्वारा सुझाया गया है। -46) 'एकं सद विप्रा बहुधा वदन्ति' का शाब्दिक अर्थ है 'सत्य/परम सत्य एक है, ऋषि इसे कई नामों से बुलाते हैं।' इस मौलिक सत्य को स्वीकार करने से व्यक्ति को सभी स्पष्ट मतभेदों और विविधताओं से परे जाने में मदद मिलती है। यह वह दृढ़ विश्वास है जिसने आध्यात्मिक मामलों में भारत के लोकतांत्रिक दृष्टिकोण को परिभाषित किया है। हमने हमेशा 'हजारों फूल खिलने दो' की धारणा में विश्वास किया है और आध्यात्मिकता, ताला, छड़ी और बैरल के किसी भी एकाधिकारवादी दृष्टिकोण को खारिज कर दिया है।
इस सिद्धांत को स्वीकार करना कि 'सत्य एक है और अभिव्यक्तियाँ विविध हैं' भारत जैसे देश में असंख्य समुदायों, भाषाओं और परंपराओं के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की कुंजी रही है, जिसे अब जिसे वे 'बहुसंस्कृतिवाद' कहते हैं, उसका जीवंत उदाहरण कहा जा सकता है। 'वास्तव में, यहां यह उल्लेख करना अनुचित नहीं होगा कि आर्थिक विकास के लिए समान अवसर के संदर्भ में, विश्व के समतलीकरण का स्वागत किया जाना चाहिए, लेकिन यदि हम सांस्कृतिक समतलीकरण को स्वीकार करते हैं, तो संपूर्ण वैश्विक समुदाय सांस्कृतिक रूप से गरीब हो जाएगा। और बिना सोचे-समझे अमीर समाजों और अमीर देशों के जीवन और शैलियों की तरह। यह प्रवृत्ति पूरी दुनिया की सुंदरता के लिए हानिकारक साबित होगी।
और चूँकि भाषा संस्कृति का वाहक है, इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि वैश्विक शासन को दुनिया के हर कोने में ऐसी भाषा में ले जाया जाए जिसे स्थानीय लोग समझ सकें। जहां लोकल को ग्लोबल सोचने की जरूरत है, वहीं ग्लोबल को भी लोकल के प्रति सचेत रहने की जरूरत है। केवल इसी से विश्व बंधुत्व और भाईचारे की भावना को बढ़ावा मिलेगा।
एकता का यह सिद्धांत न केवल 'में', बल्कि वास्तव में 'हमारी विविधता' में भी भारत के विश्व दृष्टिकोण में अंतर्निहित एकीकरणवादी दर्शन का केंद्र है। वैयक्तिकता और सामूहिकता की तरह, हमारी विविधता और एकता परस्पर अनन्य नहीं हैं। हमारी विविधता वास्तव में और कुछ नहीं बल्कि हमारी सहज एकता की विविध अभिव्यक्तियाँ हैं।
इसलिए, भारत के लिए 1995 को अंतर्राष्ट्रीय स्वदेशी लोगों के वर्ष के रूप में मनाने के विचार को विनम्रतापूर्वक अस्वीकार करना बहुत स्वाभाविक था। पी वी नरसिम्हा राव के प्रधानमंत्रित्व काल में, भारत ने दृढ़तापूर्वक तर्क दिया कि हमारे देश में सभी स्वदेशी हैं और इसलिए एक विशेष उत्सव पूरी तरह से अप्रासंगिक है।
वसुधैव कुटुंबकम में बताया गया पारिवारिक मॉडल मूलतः भावनात्मक जुड़ाव पर आधारित है। याद रखें, धर्मग्रंथ परिवार की बात करते हैं, समाज, समूह या घर की नहीं। क्योंकि इन सबके विपरीत; परिवार देने और लेने के बारे में है, भागीदारी और साझेदारी. केवल एक छत के नीचे रहने से ही परिवार नहीं बनता। साझा करना परिवार की अवधारणा का मूलभूत मूल्य है। इसलिए, जब हम कुटुंबकम कहते हैं, तो यह पारस्परिकता, सम्मान, त्याग और एकजुटता के बारे में है।
परिवार के भारतीय मॉडल में व्यक्तित्व और सामूहिकता के बीच एक अच्छा संतुलन भी निहित है। भारतीय परिवार में केवल चाचा-चाची ही नहीं होते। इसमें प्रत्येक व्यक्तिगत रिश्ते के लिए एक विशेष नामकरण है। भारतीय परिवार व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामूहिकता के मूल्य दोनों का सम्मान करता है। भारत में हम कहते हैं, प्राप्तेतुषोडशे वर्षेपुत्रंमित्रवदाचरेत्।। अर्थ- सोलह वर्ष की आयु होने पर माता-पिता को अपने बच्चों के साथ एक मित्र की तरह व्यवहार करना चाहिए। एक तरह से यह दृष्टिकोण हमारी पारंपरिक युवा नीति को परिभाषित करता है।
भगवत गीता कई श्लोकों में वसुधैव कुटुंबकम की भावना को दर्शाती है। गीता स्पष्ट रूप से स्वयं में सभी को और सभी में स्वयं को देखने में सक्षम होने का आदर्श बताती है। जब यह भावना किसी की आंतरिक चेतना में गहरी जड़ें जमा लेती है तो यह स्वाभाविक रूप से व्यक्ति के दृष्टिकोण को व्यापक बनाने और क्षितिज को व्यापक बनाने की ओर ले जाती है।
जब कोई परिवार के विचार को बड़ा करता है, तो यह स्वाभाविक है कि हम उन सदस्यों की अधिक देखभाल करते हैं जिन्हें अधिक ध्यान देने की आवश्यकता होती है। वैश्विक समुदाय के भीतर, भारत कई तरीकों से विविध क्षेत्रों में विकासशील देशों को नेतृत्व प्रदान करने का प्रयास कर रहा है। आज हम ध्यान अर्थव्यवस्था के युग में हैं और दृश्यता वैश्विक आख्यानों की चालक बन गई है। जाहिर तौर पर तब, भारत के लिए बेजुबानों को आवाज देने की कोशिश करना स्वाभाविक था, चाहे वह सबसे विकासशील देश हों, छोटे देश हों या ऐसे देश जिन्हें आम तौर पर अदृश्य माना जाता है क्योंकि वे वैश्विक दक्षिण से संबंधित हैं। संयोगवश, ग्लोबल साउथ में कई संस्कृतियों के मुद्दों के प्रति दृष्टिकोण में आश्चर्यजनक समानता है। अफ्रीका का उबंटू दर्शन, जिसका अर्थ है 'मैं हूं क्योंकि हम हैं', हमारे अस्तित्व की अंतर्निहित अन्योन्याश्रयता पर भी प्रकाश डालता है। संयुक्त राष्ट्र सहित वैश्विक शासन के व्यापक लोकतंत्रीकरण की भारत की मजबूत वकालत को इस संदर्भ में देखा जाना चाहिए।
किसी भी अन्य संस्था के विपरीत, परिवार एक निरंतर विकसित होने वाली संस्था है। भारत की तरह, एक संस्था के रूप में परिवार 'हमेशा बूढ़ा होता है लेकिन कभी बूढ़ा नहीं होता'। अंतर्निहित सिद्धांत नित्यनूतन, चिरपुरातन का है! पीढ़ियाँ बदल जाती हैं लेकिन परिवार चलते रहते हैं। संयुक्त राष्ट्र में भारत की कई पहलें इस निरंतरता को दर्शाती हैं और इसके माध्यम से इस वैश्विक निकाय के कार्यात्मक एजेंडे में कुछ विशिष्ट मूल्य जोड़ने का प्रयास करती हैं। औपनिवेशिक देशों और लोगों को स्वतंत्रता प्रदान करने पर संयुक्त राष्ट्र की ऐतिहासिक 1960 की घोषणा के सह-प्रायोजन के माध्यम से, जिसने उपनिवेशवाद को उसके सभी रूपों और अभिव्यक्तियों में बिना शर्त समाप्त करने की आवश्यकता की घोषणा की, भारत ने यह लक्ष्य हासिल किया। भारत को उपनिवेशवाद मुक्ति समिति का पहला अध्यक्ष भी चुना गया, जहां उपनिवेशवाद को समाप्त करने के उसके निरंतर प्रयासों की सभी ने सराहना की।
संयुक्त राष्ट्र के प्रारंभिक वर्षों के दौरान भी, भारत ने मानव अधिकारों पर सार्वभौमिक घोषणा का मसौदा तैयार करने में सक्रिय भाग लिया था, जिसमें मानव अधिकारों पर सार्वभौमिक घोषणा की भाषा को 'सभी पुरुषों को समान बनाया गया है' से बदलकर लैंगिक समानता को प्रतिबिंबित करने की आवश्यकता पर प्रकाश डाला गया था। पुरुषों और महिलाओं को समान बनाया गया है'। वैश्विक समुदाय की भलाई ने संयुक्त राष्ट्र में भारतीय पहलों में केंद्रीयता कैसे हासिल कर ली है, इसके दो नवीनतम उदाहरण 21 जून को अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस के रूप में घोषित करना और खाद्य और कृषि संगठन द्वारा 2023 को अंतर्राष्ट्रीय बाजरा वर्ष के रूप में घोषित करना है। इनके माध्यम से, भारत ने फिर से अपनी सांस्कृतिक परंपराओं को जीवन शैली से उत्पन्न कल्याण की चुनौतियों से जोड़ने की आवश्यकता का एक आवश्यक संदेश दिया है।
जबकि शीत युद्ध (यूएस-यूएसएसआर) भारत की आजादी के बाद शुरुआती दो दशकों में अंतरराष्ट्रीय राजनीति में उग्र था, भारत की विदेश नीति काफी हद तक गुटनिरपेक्षता की नीति द्वारा निर्धारित थी, जो बाद में एक पूर्ण आंदोलन और चर्चा का मंच बन गई। 1961 (गुटनिरपेक्ष आंदोलन)। और आज, भारत ने एक बार फिर वसुधैव कुटुंबकम के महत्व को रेखांकित करते हुए गुटनिरपेक्ष से सर्व-गुट तक का लंबा सफर तय किया है।
आज बहु-ध्रुवीय दुनिया में, उन देशों के बीच जुड़ाव के नए नियम स्थापित करने के लिए बहु-संरेखण 'भारत का तरीका' है, जिन्हें बदलती विश्व व्यवस्था में सुरक्षित स्थान बनाने की आवश्यकता है। इस बदलती विश्व व्यवस्था में, प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ने एक ऐसी विदेश नीति में महारत हासिल कर ली है जो दो प्रमुख प्रवृत्तियों की आधारशिला के रूप में भारत की भूमिका को मजबूत कर रही है: इंडो-पैसिफिक (आईपीईएफ, क्वाड) का संस्थागतकरण, और ब्रिक्स को अग्रणी के रूप में फिर से लॉन्च करना। ग्लोबल साउथ का.
विकास करो और दूसरों को भी विकसित होने दो, यह भारत का दृष्टिकोण रहा है जिसे सही मायने में विकास कूटनीति के रूप में वर्णित किया जा सकता है। अंतर्राष्ट्रीय सौर गठबंधन और पारंपरिक औषधीय प्रणालियों के लिए एक वैश्विक निकाय की स्थापना में भारतीय पहल विकासात्मक मुद्दों के प्रति हमारे लोकतांत्रिक दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करती है। डिजिटल अर्थव्यवस्था का उदाहरण लीजिए। एक रिपोर्ट के अनुसार, भारत डिजिटल भुगतान की सूची में शीर्ष पर है और 2022 में 89.5 मिलियन लेनदेन दर्ज किया गया है। दिलचस्प बात यह है कि भारत का भुगतान अगले चार प्रमुख देशों में किए गए डिजिटल भुगतान से भी अधिक है। भारत ने अपनी यूपीआई तकनीक को फ्रांस, ऑस्ट्रेलिया, सिंगापुर, संयुक्त अरब अमीरात, सऊदी अरब, ओमान, नेपाल, भूटान, श्रीलंका और अन्य सहित कई देशों के साथ खुशी-खुशी साझा किया है। एक सफल और जीवंत लोकतंत्र, भारत चुनावों के त्रुटिहीन संचालन में भी देशों की मदद कर रहा है। भारत ने जॉर्डन, मालदीव, नामीबिया, मिस्र, भूटान और नेपाल को इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीनों से संबंधित तकनीकी सहायता दी है। इनमें से भूटान, नेपाल और नामीबिया वास्तव में भारत में बनी इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीनों का उपयोग कर रहे हैं।
भारत हमेशा से एक ज्ञान-समाज रहा है और भारतीय संस्थान भी अब आगे बढ़ रहे हैं। कई निजी भारतीय विश्वविद्यालय पहले ही विदेशों में अपने परिसर स्थापित कर चुके हैं। अब, विदेश मंत्री एस जयशंकर की अफ्रीकी राष्ट्र की हालिया यात्रा के दौरान दोनों देशों के शैक्षिक अधिकारियों के बीच एक समझौते पर हस्ताक्षर के बाद देश के बाहर पहला भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान (आईआईटी) परिसर तंजानिया में स्थापित किया जाएगा। अपने शैक्षिक दर्शन के केंद्र बिंदु के रूप में शिक्षक-शिक्षित संबंध के साथ, भारतीय आध्यात्मिक संगठनों द्वारा संचालित स्कूल विदेशों में तेजी से लोकप्रिय हो रहे हैं। फिर, भारत के भारतीय तकनीकी और आर्थिक सहयोग कार्यक्रम (आईटीईसी कार्यक्रम) के तहत 1964 से 161 भागीदार देशों के 200,000 से अधिक पेशेवर लाभान्वित हुए हैं। भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषद दुनिया भर के 140 देशों के लगभग 3940 छात्रों को सालाना छात्रवृत्ति प्रदान करती है।
आजादी के बाद से ही भारत ने सदैव मानवता की सेवा की है। हालाँकि भारत का विभाजन मुख्य रूप से धार्मिक कट्टरपंथियों के आदेश पर और इसलिए धार्मिक आधार पर हुआ था, भारत ने सभी के लिए अपने दरवाजे खोल दिए, चाहे उनकी पूजा पद्धति कुछ भी हो और उन्हें स्वतंत्र भारत के नागरिक के रूप में स्वीकार किया। जब तिब्बतियों को अपनी मातृभूमि से भागना पड़ा, तो उन्हें न केवल शरण दी गई, बल्कि बुद्ध की इस भूमि ने उन्हें हर सहायता प्रदान की। फिर, जब आक्रमणकारियों के अत्याचारों से बचने के लिए अनगिनत बांग्लादेशियों को अपना देश छोड़ना पड़ा, तो वह भारत ही था जिसने उन्हें लगभग एक दशक तक आश्रय दिया।
हाल के दिनों में, भारत की मानवीय सहायता मुख्य रूप से तीन संदर्भों में प्रदान की गई है: संघर्ष/संघर्ष के बाद, प्राकृतिक आपदा के तत्काल बाद, और सीओवीआईडी-19 की चुनौतियों से निपटने में समर्थन।
यमन में ऑपरेशन राहत (2015) से लेकर यूक्रेन में ऑपरेशन गंगा (2022) तक, भारत हमेशा न केवल अपने नागरिकों बल्कि कठिन परिस्थितियों में फंसे अन्य नागरिकों को भी बचाने के लिए तत्पर रहा है। प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के नेतृत्व में भारत ने वैक्सीन अनुसंधान और विकास, विनिर्माण और कार्यान्वयन में अपनी शक्ति दिखाई है। वैक्सीन मैत्री पहल के तहत, भारत ने कोविड महामारी के दौरान 100 देशों को टीके की आपूर्ति की और 150 देशों को दवाएं उपलब्ध करायीं। कई छोटे और विकासशील देशों ने भारत को इस बात के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद दिया है कि जब उन्हें इसकी सबसे ज़्यादा ज़रूरत थी तब वे उनकी मदद के लिए आगे आए।
अपनी बात समाप्त करने से पहले, मुझे यहां यह बताना होगा कि न केवल अतीत में, बल्कि समकालीन दुनिया में भी, भारत बिना किसी कृपालु या उपकृत हुए अपनी भूमिका सख्ती से निभा रहा है। और भारत की भूमिका की विशालता को समझने के लिए, मैं आपके साथ विल डुरैंट ने अपनी पुस्तक द केस फॉर इंडिया में जो कहा है उसे साझा करना चाहता हूं। विल डुरैंट ने स्पष्ट रूप से उल्लेख किया है:
'भारत हमारी जाति की मातृभूमि थी और संस्कृत यूरोप की भाषाओं की जननी थी; वह हमारे दर्शन की जननी थीं, अरबों के माध्यम से हमारे अधिकांश गणित की मां थीं, बुद्ध के माध्यम से ईसाई धर्म में सन्निहित आदर्शों की मां थीं, स्वशासन और लोकतंत्र के ग्राम समुदाय के माध्यम से मां थीं, कई मायनों में भारत माता हम सभी की मां थीं। .'
वैश्विक परिवार के एक जिम्मेदार सदस्य और कई हजार वर्षों के गौरवशाली इतिहास वाले एक सभ्य राष्ट्र के रूप में, भारत इस परिवार में अपनी भूमिका निभाता रहेगा। हालाँकि, वसुधैव कुटुंबकम की सफलता सभी देशों द्वारा इस पारिवारिक-संबंध को स्वीकार करने पर निर्भर करती है। किसी भी परिवार को एकजुट रखने के लिए परिवार के सभी सदस्यों को लोकतांत्रिक कार्यप्रणाली, न्याय, समावेशिता, भागीदारी, साझेदारी और सबसे बढ़कर पारस्परिकता का मार्ग अपनाना होगा! अवसर की समानता, सुरक्षा की समानता और गरिमा की समानता एक संस्था के रूप में परिवार के तीन स्तंभ हैं। आशा करते हैं कि यह सम्मेलन हम सभी को उस दिशा में सोचने के लिए प्रेरित करेगा।
अंत में, मुझे यहां यह उल्लेख करना होगा कि वसुधैव कुटुंबकम का विषय भारत में उभरा क्योंकि भारत मानवता की भावना का प्रतीक है। फ्रांसीसी इंडोलॉजिस्ट सिल्वेन लेवी कई शब्दों में इसका समर्थन करते हैं। वह कहते हैं
'फारस से लेकर चीनी सागर तक, साइबेरिया के बर्फीले इलाकों से लेकर जावा और बोर्नियो के द्वीपों तक, ओशिनिया से सोकोट्रा तक, भारत ने अपनी मान्यताओं, अपनी कहानियों और अपनी सभ्यता का प्रचार किया है। सदियों की लंबी श्रृंखला के दौरान उन्होंने मानव जाति के एक-चौथाई हिस्से पर अमिट छाप छोड़ी है। उसे उस रैंक को पुनः प्राप्त करने का अधिकार है जिससे अज्ञानता ने उसे लंबे समय तक वंचित कर दिया है और मानवता की भावना का सारांश और प्रतीक करते हुए महान राष्ट्रों के बीच अपना स्थान बनाए रखने का अधिकार है।
आपका बहुत-बहुत धन्यवाद !
